Varlik özünde, salt maddi olarak algilanan ve sayisallastirilabilen seyden ibaret degildir. Zira, yüksek düzeyli bir idrak ve bilgi mertebesinden bakildiginda, varligin ve hakikatin ickin olandan manevi, soyut ve ruhsal; giderek de Askin olan hakikat katlarina dogru kesintisiz bir akis halinde oldugu görülür; hem maddi, bedeni göz basar ile, hem de ruh ve akil üstü göz basiret, fuad ile.. Onun icin de varlik ve hakikatin sinirlari maddi, nesnel idrakin yetilerini askin olup, ayrica basiret, hayal ve entelektüel kavrayisin konusunu teskil eder, kacinilmaz olarak
Sembolik dil de, ister inanc ve ritüelle söz konusu olsun, isterse sanat ve dilin dünyasi; belirtildigi gibi hakikatin ve varolussal özün ifade edilisinin en seckin ve özgün, ayni sekilde estetik ve deruni bir aracini olusturur. Ilahi irfan ve tasavvufun sözcükleriyle belirtmek gerekirse, kabuktan kisr, exoterique öze lübb, esoterique, oradan da nihai hakikat ve varliga ipseite divine yol sebil, meslek olusturan bir bakis ve en önemlisi de bir görüs, rüyet derinligi, seckinligidir..
Ikinci baskisi yapilan Islamda Sembolik Dil baslikli bu kitap da iste, evrensel bir bilgi ve bildirim vasitasi olarak dikkat ceken, her medeniyet, sanat ve inanc sisteminde gözlemlenen sembolik dil ve iletisim olgusunu Islam ekseninde vurgulamayi; muhtelif örnekler üzerinden onu acimlamayi gaye edinmistir. Cünkü Islam Dini ve Onun temel kaynaklari, gerek birey ve toplumla, gerekse objektif alem ile alakali olsun, hep, müsahhas ve maddi olanin ötesindeki o manevi ve deruni gerceklige teveccüh etmis; bizleri, görünenin ötesindeki sakli ve örtük hakikate yönlendirmeyi hedeflemistir